服飾，在現(xiàn)代社會已不只是遮體御寒的手段，而是人塑造形象、顯示個(gè)性、表現(xiàn)氣質(zhì)的工具。時(shí)代瞬息萬變，服飾設(shè)計(jì)就萬花筒般變幻，讓設(shè)計(jì)師大顯身手。服飾設(shè)計(jì)欄目，將是研究者、設(shè)計(jì)師們縱論古今服飾的園地。
扎染是中國古代的傳統(tǒng)紡染織物，在我國的服裝史上有著重要的地位。隨著科技水平的提高，扎染擁有豐富多彩的工藝技法和先進(jìn)、科學(xué)的生產(chǎn)流程，凸現(xiàn)出感性和理性相融的特點(diǎn)。順應(yīng)著時(shí)代發(fā)展的工藝特征和服裝流行趨勢，工業(yè)社會大規(guī)模的服裝產(chǎn)品生產(chǎn)，使人們對千篇一律的產(chǎn)品產(chǎn)生了厭煩的情緒，促使服裝個(gè)性意識更加強(qiáng)化，審美更為成熟，而扎染工藝簡便、豐富多樣的特點(diǎn)很能適應(yīng)這種需要。因此，扎染的應(yīng)用開始日漸廣泛，并被加工成各種旅游產(chǎn)品，也開始受到國內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師的關(guān)注，John Galliano和Prada等國際品牌先后將扎染用于自己的設(shè)計(jì)，使扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝中展現(xiàn)出別樣的魅力。
一、扎染的產(chǎn)生和發(fā)展
扎染與蠟染、蘭白印花布鼎足而立，是我國古代著名的三大印染工藝，產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的秦漢時(shí)期，運(yùn)用分布在我國西南邊陲的云貴高原一帶。
唐朝時(shí)，扎染已是非常重要的出口產(chǎn)品，暢銷東南亞、非洲，并通過絲綢之路遠(yuǎn)銷伊朗、阿拉伯、歐洲。也就是在這個(gè)時(shí)期，扎染藝術(shù)傳到了日本。日本人民相當(dāng)鐘愛扎染藝術(shù)，主要用于制作民族服裝——和服。婦女們在生日、節(jié)日、婚禮以及出訪時(shí)穿戴扎染和服的禮俗，一直保留到今天。
新中國成立后，隨著大工業(yè)生產(chǎn)主流的興起，歷時(shí)千年的扎染工藝在人們的生活中漸漸被淡忘，只在山東、陜西、四川、江蘇、湖南以及云南的白族、廣西的瑤族、苗族等少數(shù)民族地區(qū)的民間還有著較為廣泛的應(yīng)用。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活水平的不斷提高，人們在精神上需求也要得到相應(yīng)提高，田園風(fēng)格和民族特色成為了時(shí)尚的寵兒。由于這種風(fēng)潮，扎染藝術(shù)又受到了國內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛和時(shí)裝界的青睞。同時(shí)其在日本、印度、中亞西亞、中東地區(qū)的阿拉伯、拉丁美洲、象牙海岸和歐洲等地也廣為流行，不少國家和地區(qū)把它作為一種古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)而保留沿用至今。
二、扎染的工藝及特點(diǎn)
扎染工藝的傳統(tǒng)原理為：將織物按照預(yù)先設(shè)計(jì)的圖案，在相關(guān)的部位進(jìn)行捆扎、縫制處理，然后在染色過程中由于織物承受到輕重、松緊等不同的壓力，色漿浸滲于織物紋理中的程度也不同，由此產(chǎn)生出深淺虛實(shí)、變化多端的色暈。如果再將各種捆扎技法巧妙地與多種染色技術(shù)相結(jié)合，這樣染成的圖案紋樣可以神奇多變、自由而暢快。而面對現(xiàn)代化的生活、現(xiàn)代化的消費(fèi)市場，扎染工藝要與現(xiàn)代服飾融為一體，就必須加大其科技含量。
扎染的面料：棉、人造絲、真絲、麻紡、毛紡、混紡及化纖的白色或中、淺色織物、成品的衣物、室內(nèi)紡織品都可以用于扎染。隨著扎染技術(shù)和人們審美情趣的不斷提高，現(xiàn)在扎染的材料不斷擴(kuò)展到了毛皮、針織等，材料的不同會對花紋的效果產(chǎn)生不同的影響，如圖案細(xì)膩就選擇較輕薄的面料，圖案粗獷則選擇較厚重的面料。
三、扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝上的應(yīng)用
（一）現(xiàn)代服裝中扎染運(yùn)用的意義
首先，扎染從其產(chǎn)生之日至今，經(jīng)過漫長的歷史過程還能綻放出如此燦爛的光彩，說明其本身的藝術(shù)魅力是巨大的。
其次，從保護(hù)傳統(tǒng)文化的角度來講，民間傳統(tǒng)文化是中華民族世代相傳的文化財(cái)富。中國這個(gè)文明古國，歷史悠久，文化深厚，幾千年來，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的民間文化。扎染就是這豐富絢爛的瑰寶之一，它有著清新淳美的圖案，妙不可言的意境。因而從發(fā)揚(yáng)和保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的角度講，應(yīng)該將扎染藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，應(yīng)用到現(xiàn)代的服裝、服飾中來，這也是一種對民族、對傳統(tǒng)的關(guān)愛。其“民族性”傳達(dá)出東方文化“天人合一”的自然觀，更令在躁動喧囂的現(xiàn)代職場打拼的白領(lǐng)動容。面對傳統(tǒng)工藝，怎樣“遺貌取神”，精研其詩化創(chuàng)意“古為今用”于現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）傳統(tǒng)扎染手工藝在今天的應(yīng)用
由于扎染運(yùn)用變化多端的折疊、捆綁、針縫、纏繞、打結(jié)、壓夾等制作手法，白布織物在染液中經(jīng)過反復(fù)浸染后，因扎結(jié)時(shí)松緊疏密的不同，吸收染料的深淺程度和滲透程度的不同變化，呈現(xiàn)出濃淡相宜、層次豐富的花紋。同時(shí)，有些花紋又在點(diǎn)、線、面上以一定的間隔、方向排列，并由于連續(xù)反復(fù)的運(yùn)動使服裝產(chǎn)生極強(qiáng)的韻律感，在變化中尋求統(tǒng)一，散發(fā)著它傳統(tǒng)和個(gè)性化的魅力，這也正適應(yīng)了今天人們對傳統(tǒng)的眷戀和對個(gè)性化的追求。有越來越多的中外設(shè)計(jì)師開始關(guān)注扎染，并在自己的設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用扎染，這為全世界的服裝設(shè)計(jì)帶來清新質(zhì)樸的氣息，扎染也因此而煥發(fā)出更加燦爛的生命力。
（三）現(xiàn)代扎染在服裝上的具體運(yùn)用
現(xiàn)代扎染藝術(shù)是利用傳統(tǒng)扎染工藝與先進(jìn)染色技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，素有“藝術(shù)染整”之稱。現(xiàn)代扎染不斷更新扎染工藝的加工程序，增加花色品種及引進(jìn)先進(jìn)的設(shè)計(jì)觀念，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中表現(xiàn)出民族性、時(shí)尚性、個(gè)性化的特征。扎染的藝術(shù)價(jià)值在現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出高額的附加值，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有著廣闊的發(fā)展空間和前景。現(xiàn)代扎染與傳統(tǒng)扎染和機(jī)械工業(yè)染整相比較，其內(nèi)涵和外延呈現(xiàn)出一種“當(dāng)隨時(shí)代變化”的無限性，展現(xiàn)出兼容東西方文化、并蓄傳統(tǒng)現(xiàn)代技法的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)出跟蹤當(dāng)代前沿科技、追求個(gè)性化成衣染整加工的創(chuàng)新精神。
現(xiàn)代扎染把科技與傳統(tǒng)扎染技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的色彩圖案，有時(shí)它可以再現(xiàn)原始純樸的一面，有時(shí)又能抒發(fā)出些許鄉(xiāng)土風(fēng)情，有時(shí)看到它氣勢磅礴讓人倍感驚心動魄，有時(shí)卻有如小溪中的潺潺流水；它的色彩可以是單純強(qiáng)烈，又或清淡典雅；它的圖案有可能古板得出奇，也可能抽象得驚人。為了切合現(xiàn)代人追求時(shí)尚、個(gè)性生活的需求，越來越多的時(shí)裝設(shè)計(jì)新銳在自己的設(shè)計(jì)系列里運(yùn)用現(xiàn)代扎染藝術(shù)進(jìn)行前衛(wèi)創(chuàng)意。現(xiàn)代扎染面料也因其獨(dú)特的視覺形象、陌生化的肌理效果和對流行藝術(shù)的深入詮釋，被廣泛應(yīng)用于四季時(shí)尚服飾，從而打破了長期以來印染面料一統(tǒng)休閑服飾的單調(diào)局面，極大地豐富了休閑服飾的設(shè)計(jì)語言。現(xiàn)代扎染正以其獨(dú)特的審美意趣和高度成熟的專業(yè)水準(zhǔn)，逐漸成為西方休閑服飾的主要工藝手段。
其實(shí)，現(xiàn)代扎染是要以時(shí)裝作為一種媒介，尋找出一種非常自由的表達(dá)方式，以滿足人們?nèi)找鎻?qiáng)烈的個(gè)性需求與主張，從而通過人們的穿著，賦予其生命的省略。扎染作為一種能夠代表中國傳統(tǒng)織物文化的符號，在經(jīng)歷了歲月的洗禮后滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用今天的設(shè)計(jì)語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。中國的傳統(tǒng)文化之所以擁有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)槠湮幕柺切问脚c內(nèi)涵的完美結(jié)合。倘若仔細(xì)研究則不難發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化中“達(dá)意”要遠(yuǎn)重于“繪形”。因此，在將扎染運(yùn)用到現(xiàn)代服裝和服飾中來的時(shí)候，也不僅僅是簡單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合是不具備說服力的。
事實(shí)上，繼承傳統(tǒng)文化所包括的范圍很廣，除了形式與內(nèi)涵，同樣包括在傳統(tǒng)文化中的還有形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，這是一種對傳統(tǒng)文化規(guī)律的把握。只有掌握了規(guī)律，明白了傳統(tǒng)文化符號是通過怎樣的組合、變化方式來傳達(dá)寓意，才能使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出合理而豐富的變化，才能夠很好的用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言去傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓。
（四）扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用
扎染在今天的運(yùn)用形式多樣，我們不僅可以在服裝服飾產(chǎn)品中看到扎染，生活中的各種家居用品和裝飾品都能見到扎染的身影。
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