一、 保護學說
提到服裝的功能，最直覺想到的就是它的"保護性"。保護包括"生理的保護"和"心理的保護"兩個方面。"生理的保護"通過服裝御寒、防止外物的侵害；"心理的保護"作為"驅邪護符"的作用幫護人們排除種種心理的矛盾和障礙。
將服裝的保護性能作為服裝的起源一時間尚有爭議。因為氣候適應說強調服裝的誕生是基于人類生理的需要。隨著人類的進化，身上得體毛逐漸退化，氣候的冷暖變化，直接影響人類的生理需求，因此人類早在原始社會就學會以獸皮蔽體，以抵御風寒。即使在現在，許多居住在寒冷地區的原始人仍然選擇簡易的"服裝"蔽體防寒。
保護學說的另一含義是指"作為防止昆蟲或外界的傷害"。這種理論認為，原始人用衣服或獸皮做成的條帶圍在腰部，走路時條帶的飄動將驅趕昆蟲和其他野生動物。
初看起來，服裝的"保護作用"似乎很簡單，可是若加以觀察，就會發現其實也很復雜。因為，發展至今服裝已經不僅僅是為了防寒而成為人類的保護，它隨時代的變遷，保護的意義逐漸多元化。例如，武士的盔甲，足球運動員的護膝、護墊，劍客佩戴的防護面罩，甚至是消防隊員特制的服裝，等等。這些服裝的保護功能逐漸完善，減少了危險和傷害。
再將服裝的"保護功能"深化，它還有另一層功能，那就是防止"道德危險"。例如，修女的服飾，是內在抵抗力的一種象征符號，穿戴者品格堅定，道德標準嚴峻，也是純潔的表征。
二、 羞恥學說
有關羞恥學說的論述，在西方通常會以《圣經》中亞當和夏娃的故事來解釋服裝的起源。《圣經》中講述：人類的始祖亞當和夏娃原本是裸露的，但是偷吃伊甸園的禁果后，方知羞恥，便拿無花果樹葉遮體，也因此產生了服裝。<
不過，以羞恥學說作為人類服裝的起源學說這一觀點，卻也常常遭到批判，因為一些原始部落中，脫去衣服才是尊嚴和禮教的表征。
三、 裝飾學說
如果從服裝裝飾性的目的來區分，我們可以列出下列八項主要的類型：
（一） 作為階級符號的象征：我國自古以來崇尚服裝制度，有上冠的雅譽，并借服裝的型制、色彩、服章等以區別階級、維系倫常。服裝在不同時期充當著不同的社會角色，象征身份和地位。
（二） 作為財富的炫耀：腐蝕的裝飾除了與階級、等級、職業有關之外，也是財富的象征。有錢的認購置昂貴的面料，穿著講究；貧困的人甚至無錢穿衣。正如薩丕爾的"自我彰顯"理論所強調的那樣，個體透過外觀的裝飾及自我的吸引力的表現，以達到自我肯定的目的。服裝正好顯著的達到此功能。
（三） 作為肉體自我之擴張：簡而言之就是運用服飾增加身體的體積，讓人感到一種擴張的感覺。就服裝的樣式而言，其裝飾性能更加突出：大體分為"肉體的裝飾"和"外表的裝飾"。"肉體的裝飾"是指對于身形的修飾，而"外表的裝飾"是指包括衣服以及其他裝飾物對于身體的裝飾。服裝對于人體的外表影響又集中趨向，例如"增加"人的高度；"增大"或"縮小"身體體積；利用圓形裝飾引起對身體線條的注意或對某一部分的注意；在擴張方面也會存在"縱向擴張"和
（四） 借此顯示優越感：裝飾的目的是為了表現穿著者的力量、勇氣和技能。原始人用獸皮等飾體象征自己的英武；原始部落的人用野獸的牙齒、骨骼和刀痕等，向人們顯示他在狩獵中的業績；軍人會將勛章掛在制服上，亦是向人們展示他的功績。
（五） 借此吸引異性：不論古今中外，我們可以看出人們為了吸引異性的主意，在服裝服飾上的煞費苦心。
（六） 作為嚇唬敵人求得戰勝的目的：從人類原始社會活動中我們就可以看出，裝飾具有恐嚇敵人、求得勝站的目的。所以許多原始部落會借由在身上涂抹，或戴上特制的恐怖面具以達到威嚇敵人的目的。
（七） 作為群族認同與信仰的目的：在一些原始部落里，為了求得群族的認同以及表達對種族信仰的堅定，也會在身上涂抹或穿戴象征該種族圖騰的符號，以博取該種族間的尊重和互相信任，也是信仰的一種寄托。
（八） 作為象征身份和地位的目的：服裝是社會發展的產物，是人類文明文化進展的標志，常用來顯示一個人的經濟能力以及社會地位。在原始社會已存在這種身份的象征。同時服裝的發展產生了人類身份的說明：例如緊身衣、高跟鞋、禮服等等，都足以說明穿著者不必勞動的特征。在政府機關、職業團體和軍隊里，服裝表示領袖、領導的優越地位，顯示一定的權威性。 綜上所述，雖然人類穿著服裝的動機學說有三種，但是人類的穿著已經形成鮮明的制度、特點，也依照個人的需求產生不同的動機。因此，穿著服裝的"動機與需求"密切相關
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