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初見馬可，印象最深的，是她的全無粉飾。素顏、白布衣、腦后一條烏黑的麻花辮。這個造型，已維持了十年，即便在她被冠以“國母御用設(shè)計(jì)師”之后依然如此。在華麗的時尚界，她是一個奇特的存在。

　　當(dāng)她坐下來，輕聲細(xì)語地開始講述，你很快會發(fā)現(xiàn)，她與時尚圈的格格不入，不僅僅在于外表。作為一個服裝設(shè)計(jì)師，她對時尚、設(shè)計(jì)、美、商業(yè)和財(cái)富，有著遠(yuǎn)離浮華，甚至過于沉重的思考。她擔(dān)憂人類物欲過度導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)、嘆息全球化造成的傳統(tǒng)文化的消亡，呼吁設(shè)計(jì)師們要承擔(dān)起生態(tài)、道德和文化傳承的責(zé)任。就好像她首先是一個思想者，碰巧還喜歡布料和縫紉而已。

　　馬可是中國最早的本土服裝設(shè)計(jì)師。1996年，她與前夫在廣州創(chuàng)立“例外”，開創(chuàng)中國設(shè)計(jì)師品牌的先河。在那時她就認(rèn)定，她設(shè)計(jì)的是“服裝”，而非“時裝”，她要傳播的是東方女性含蓄而內(nèi)斂的美。“例外”很快獲得了成功，但她對設(shè)計(jì)的極致追求，讓她與前夫在經(jīng)營理念上的分歧逐漸加深至無法彌合。2006年，從“例外”出走的馬可在珠海創(chuàng)立“無用”。這個從名稱到設(shè)計(jì)都特立獨(dú)行的品牌，成了馬可執(zhí)拗地踐行她被外界戲稱為“反市場、反商業(yè)”的設(shè)計(jì)理念的實(shí)驗(yàn)場。

　　在品牌創(chuàng)立之初，馬可受邀去巴黎參加過兩次時裝周。但在初嘗成為世界一線設(shè)計(jì)師的滋味之后，馬可清楚地意識到，她不屬于時尚界，“我內(nèi)心要做的服裝，跟時尚界這種矯揉造作的東西，完全不是一回事。”那幾年，她越來越多地走進(jìn)民間巷里、偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，傾心于尋找各式即將失傳的手工技藝，包括織染、縫紉、工匠活兒。然后她決定，要將這些連手藝人自己都認(rèn)為已經(jīng)“無用”的東西保存下來——不是待在博物館里，而是真實(shí)融入城市人的生活中。

　　一轉(zhuǎn)眼，“無用”已十年。如果不是因?yàn)榕睇愭码S習(xí)近平出訪時那幾套讓人驚艷的裝束，讓人們尋寶般找出了背后的馬可，她可能還在珠海郊區(qū)的工作室里，過著隱士般的生活。她做設(shè)計(jì)時會長時間獨(dú)處，最多有幾只貓狗的陪伴。她會扛著鋤頭與工人們一起下地，種植用來提取染料的植物。工作室里的十多名女工靠著天光和一雙手，連電都不怎么需要，從紡紗、織布、縫制、到繡花、染色，全手工完成，每年最多出產(chǎn)幾百件衣服，沒有任何兩件一模一樣。

　　馬可極度低調(diào)，在第一夫人的裝束成為焦點(diǎn)后，她只淡淡地表示，她們熟識于多年前，彼此欣賞，別無贅言。達(dá)官顯要紛至沓來，希望請她做設(shè)計(jì)，也被她一一拒絕，因?yàn)樗龥Q定，“一生只做一件事”。

　　她的理念，用她自己的話，總結(jié)為一句：奢侈的清貧。可以理解為，物質(zhì)上的清貧，精神上的奢侈。在接受我們采訪時，她進(jìn)一步闡釋：“當(dāng)今世界，奢侈已不再奢侈，唯有清貧最為奢侈。在我對中國文化的理解里，奢侈一定不是以價(jià)格為標(biāo)簽的，而是以精神價(jià)值或者說人格氣節(jié)作為對高貴的理解。”

　　我們對馬可的采訪，經(jīng)她允許，破例在她開設(shè)在北京的“無用生活空間”里拍攝。這個隱居在東城區(qū)中國美術(shù)館身后的空間于2014年開啟，分成兩部分：“家園”用以展示和售賣馬可設(shè)計(jì)、純手工制作的服飾及家居用品；“展廳”用來推出她策展的、和傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的主題展覽。

　　在這里，我們得以近距離欣賞馬可的設(shè)計(jì)。衣物多以棉麻絲為原料，溫軟厚實(shí)，細(xì)針密縷，剪裁風(fēng)格極富東方氣質(zhì)，盤扣、印染、裙裾飄飄。衣服價(jià)格不菲，單件售價(jià)數(shù)千甚至萬元以上。這一點(diǎn)讓馬可受到質(zhì)疑——不是說要清貧生活、回歸簡樸嗎？馬可對此則十分坦然。她說，純手工制作過程繁復(fù)、產(chǎn)量極低，和流水線上的大規(guī)模生產(chǎn)截然不同，而且，“無用”的衣服經(jīng)久耐穿，一件可以抵上好多件機(jī)器制作的廉價(jià)成衣。時裝會讓人產(chǎn)生無止境的購買沖動，但一個人的衣櫥里只需幾件“無用”，就足以滿足四季所需。

　　即便如此高價(jià)，但由于產(chǎn)量過低，“無用”要做到盈利也非易事。不過馬可好像不太在乎。“我不會把商業(yè)目標(biāo)作為追求。我是一個隨緣的人，看重因，不看重果。我只在乎我的初心。”

　　坐在自己設(shè)計(jì)建造的“無用空間”里，馬可顯得自在和自足。她如數(shù)家珍地介紹一什一物：一個手編的竹籃、一塊麻織的窗簾、一張回收后重新打磨的木桌……奇妙的是，這些粗看并不起眼的器物，細(xì)細(xì)把摩之下，都呈現(xiàn)出一種安穩(wěn)沉靜的美。拍攝前，我們找了一個窗前的角落，隨意拉過一條長凳讓馬可坐下，將她身后的一些家什稍稍歸攏，鏡頭一開，竟像是一幅靜物油畫。

　　采訪接近尾聲時，馬可談到自己和家人，露出了活潑的神情。她把辮子拉到胸前，告訴我們她的頭發(fā)都是自己剪的，她也從不去美容院，從自己和家人做起，降低物欲，減少消費(fèi)。“我女兒的頭發(fā)是我和我先生合作剪的，理發(fā)師沒法賺我們家的錢，”她笑呵呵地說。

　　因?yàn)榕c前夫共同創(chuàng)業(yè)然后漸行漸遠(yuǎn)的故事廣為人知，馬可現(xiàn)在的個人生活讓人忍不住好奇。見她自己透露了細(xì)節(jié)，我就追問了兩句。她大方說，現(xiàn)在的先生與她在理念上高度契合，這個空間就是夫婦倆的共同作品。

　　同為女性，聽到這個，讓我發(fā)自內(nèi)心地為她高興。精神富足獨(dú)立、做自己愛做的事、又有志同道合的伴侶，這應(yīng)該是絕大多數(shù)女性渴求的生活。“無用”或許過于小眾和高冷，但馬可并不孤獨(dú)，這對她而言已是足夠。

　　以下是我和她的部分采訪實(shí)錄：

　　問：創(chuàng)建“無用”前后，你對時尚界經(jīng)歷了一個怎樣的思想轉(zhuǎn)變過？

　　答：在2006年我創(chuàng)建“無用”之前，去世界各地時尚之都參加各種show。我們看見那些T臺上的模特往往像芭比娃娃一樣被裝扮，把她們做成各種各樣的可愛的美麗的形象，腳踩十幾公分的高跟鞋。模特有時候會在T臺上摔倒，摔倒的時候攝影師還在后面起哄。我覺得這是讓人無法理解的世界。當(dāng)時我有一個特別深的感觸：難道女人不夠美嗎？如果她夠美，我們?yōu)槭裁催€要這么刻意地去改變她？我知道穿高跟鞋的感覺，十幾厘米的高跟鞋跟刑具沒什么兩樣，穿著它是很痛苦的。但模特兒還要嫵媚，做出姿態(tài)。我覺得很可笑。在07年參加了巴黎時裝周的發(fā)布，08年參加了巴黎高級定制的發(fā)布之后，我心里很清楚我不屬于時尚界。

　　我覺得服裝應(yīng)該是人內(nèi)心世界的寫照，不是為了表現(xiàn)什么，也不為了附和某些人的品味，應(yīng)該最真實(shí)體現(xiàn)穿著者的內(nèi)心狀態(tài)，并且讓她感到自在和放松。我內(nèi)心想做的服裝，和時尚界的矯揉造作，完全不是一回事。

　　從巴黎回來以后，我一頭扎進(jìn)對中國傳統(tǒng)文化的探討，那幾年下鄉(xiāng)特別頻繁。中國貧富差距大，城市里的高消費(fèi)和鄉(xiāng)村里的基本生活底線都無法維持，兩者形成鮮明對比。“無用”想建立鄉(xiāng)村和城市間真正友善的橋梁，把兩個世界聯(lián)通，而不是彼此漠不關(guān)心。經(jīng)歷了幾年的累積后，我希望可以通過設(shè)計(jì)，賦予美好的手藝一種現(xiàn)代氣息，使傳統(tǒng)古老的手藝能夠?yàn)槌鞘兄械娜怂褂谩Ｎ矣X得只有這有這樣的方式才能真正賦予手工業(yè)長久的未來。如果一直放在博物館或美術(shù)館里隔著玻璃觀察，它們一定會在我們這個時代消失。

　　問：“無用”如何踐行你的理念，實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)呢？

　　答：“無用”出品跟外面的產(chǎn)品不一樣，都是純手工制作的，包括從服裝到家用紡織品到日用品。服裝是從紡紗織布開始的，我的設(shè)計(jì)也是從布料的設(shè)計(jì)開始的，從研究布料的纖維到組織結(jié)構(gòu)，經(jīng)過織造和印染，完成整個布料，再到裁剪和縫制，最后使用純天然的植物染色。你在“無用”里不會看見金光閃閃的東西，不會看見高科技的化纖材料。我們?nèi)坎牧隙际羌兲烊坏模梢匀≈匀换貧w自然，在生產(chǎn)和制作過程中不會帶來污染。

　　我們一年大概只能做幾百件衣服，因?yàn)槲覀兗悠饋碇挥卸畟€手工藝人，其中還有一部分是做家具的。手工的東西無法大批量生產(chǎn)。所有在“空間”里看到的家居用品，都是純手工純天然材質(zhì)制成的。“無用”的每一件出品都是唯一的，不能復(fù)制的。

　　我喜歡小而親密的團(tuán)隊(duì)。我們在珠海是在郊外的一個一百多年歷史的公園里，七八十年代的小樓。四十多個員工，每天一起工作和生活，像一家人。手工藝人時間比較自由，如果家里有事情，有農(nóng)忙假，隨時批。家里收麥子了就回去了，忙完了再回來。我不希望切斷他們和土地的根源，也不希望全部改變他們的生活，他們回到農(nóng)村還是樸實(shí)的農(nóng)民。一直以來我就覺得手工業(yè)是一個心手相連的工作，她如果心里面不愉快，就做不出來好的東西。

　　問：你曾經(jīng)把你的設(shè)計(jì)理念總結(jié)為“奢侈的清貧”，這如何理解？

　　答：當(dāng)時在巴黎“奢侈的清貧”那一場發(fā)布之前，我有寫過一段文字，最后一句話就是說，當(dāng)今世界奢侈也不再奢侈，唯有清貧最為奢侈。我們通常意味上所講的奢侈，更多是指一個品牌的知名度，一個品牌的價(jià)格。但是我對中國文化的理解里，祖先歷代流傳的優(yōu)秀的文化和藝術(shù)作品，奢侈一定不是以價(jià)格為標(biāo)簽的，以精神價(jià)值或者說人格氣節(jié)作為高貴的理解。

　　問：在作為“世界工廠”的中國，最不缺的就是流水線上大量生產(chǎn)的價(jià)格低廉的服裝。“無用”卻堅(jiān)持純手工，而且價(jià)格不菲。這樣能有多少市場呢？

　　答：純手工制作很緩慢，產(chǎn)量非常低，每年產(chǎn)量是有限的。光光靠“無用”一個品牌，是不可能滿足中國人的生活需求的的。但我看中的不是量，不是能滿足多少人，我看重的是我們推行的態(tài)度和主張，可以真正影響到多少人。在如何去平衡人與自然的關(guān)系方面，“無用”可以做一個示范，鼓勵更多人為環(huán)保和生態(tài)做出更多努力。

　　問：如此小眾的品牌能被這個時代接受嗎？如何保持經(jīng)營上的可持續(xù)？

　　答：我不能下定論。即便有商業(yè)目標(biāo)數(shù)字，也未必能達(dá)成。最重要的是，只有真心付出，把精力專注于做好每一個產(chǎn)品，給使用者帶來愉快的感受，感覺到物超所值，才是商業(yè)發(fā)展的最大保證。我不會特別在意那個具體的數(shù)字。我是一個隨緣的人，看重因，不看重果。我只在乎我的初心。我無法要求人們和我想的一樣。最重要的是專心做一件事，并長期做下去。

　　問：能談?wù)勀闶侨绾螢椤暗谝环蛉恕弊鲈O(shè)計(jì)的嗎？

　　答：我和她認(rèn)識十多年了，九十年代末期她就開始穿我的衣服，一直非常喜歡。我們在一起有滿多話題，因?yàn)槲乙彩且粋€癡音樂的人，我們經(jīng)常會探討音樂，包括西方的現(xiàn)代音樂跟中國民族音樂有沒有創(chuàng)新性的結(jié)合，我也會把西方非常好的創(chuàng)作和音樂人介紹給她，也會談環(huán)保公益。經(jīng)過十幾年，我不僅了解這個人，也了解她的精神境界和性格。我覺得她是個很親切的熟悉的人，不是高高在上。她可以通過她的個人魅力，向世界展示中國女性的形象：自信，獨(dú)立，內(nèi)斂，莊重，高貴。

　　在給第一夫人做設(shè)計(jì)之后，前前后后接到了各種聲名顯赫的人的邀請，但是我全部拒絕了。我是一生只做一件事的人，我要把一件事情做好，必須要拒絕掉其它事情。如果我接受邀請，也許可以結(jié)識顯要人物，但服務(wù)的只是很少數(shù)人，而“無用”可以惠及大眾。價(jià)值是不一樣的。

　　問：作為一個設(shè)計(jì)師，你對自己的形象是如何設(shè)計(jì)的？你現(xiàn)在的形象，好像已經(jīng)好多年不變了？

　　答：都已經(jīng)十年了，應(yīng)該會一直這樣下去。當(dāng)然隨著時間的推移，我也會有白發(fā)和皺紋，但穿著“無用”樸素的衣服，沒有什么絢麗的色彩和閃光的東西，這些是不會改變的。為什么束辮子？因?yàn)檗p子是最懶的發(fā)型，最不需要時間精力去打理的。我的頭發(fā)是自己剪的，也沒去過美容院，是特別自給自足的狀態(tài)，從頭到腳不需要依賴外界的人或物。我女兒的頭發(fā)是我和先生一起合作動手剪的，理發(fā)師沒辦法賺我們家的錢。把生活回歸到最簡單的狀態(tài)。盡量減少消費(fèi)和購買，這是我在身體力行地實(shí)踐“無用”的理念。

　　問：你會覺得孤獨(dú)嗎？

　　答：生活中每個人都有兩種狀態(tài)。我創(chuàng)作的時候需要獨(dú)處，需要極度的安靜和孤獨(dú)。只有在最孤獨(dú)的狀態(tài)下，才能接受來自天地的信息，這個時候可以達(dá)到完全忘我。創(chuàng)作好像是在積蓄能量和想法，但是也需要階段性地釋放出來，更多的與大眾去分享。“無用”不是為了一兩個人做的事情，也不是為我的家庭而做的事情，它是為了千千萬萬的人做的，這種理念是超越國界、種族和文化差異的。內(nèi)心至真、至善、至美是全人類共同追求的事物。