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16年里，逐漸流行的漢服經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的討論和爭(zhēng)執(zhí)，從一個(gè)小眾身份認(rèn)同的符號(hào)發(fā)展成了龐大的產(chǎn)業(yè)

　　漢服：審美、生意和身份認(rèn)同

　　成都，11月17日下午兩點(diǎn)，一群穿著漢服的年輕人從四個(gè)地點(diǎn)涌入地鐵，目的地都是寬窄巷子。

　　開(kāi)漢服店鋪的呂曉瑋帶了一隊(duì)人，從文殊坊出發(fā)。這個(gè)位于寬窄巷子?xùn)|北方向3公里的地方，是她第一家實(shí)體店的誕生地。那是13年前的事了，那時(shí)景區(qū)里的人來(lái)來(lái)往往，她的店卻無(wú)人問(wèn)津。而這趟活動(dòng)，每支隊(duì)伍上百人，加上沒(méi)有報(bào)名又聞風(fēng)而來(lái)的，人數(shù)太多了，景區(qū)人流監(jiān)控系統(tǒng)被觸動(dòng)，計(jì)劃中的快閃和大合影臨時(shí)取消。

　　2003年11月22日，電力工人王樂(lè)天作為漢服愛(ài)好者，第一次穿上漢服走上鄭州街頭，引起國(guó)內(nèi)外媒體關(guān)注。這一天后來(lái)被圈內(nèi)定為漢服出行日。各個(gè)城市在這一天前后，會(huì)舉辦相關(guān)的活動(dòng)。

　　穿漢服出行在如今變得越來(lái)越常見(jiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)、祭祀、景區(qū)里已經(jīng)隨處可見(jiàn)穿漢服拍照的人。超模大賽、漢舞大賽上也有漢服的身影，演員徐嬌、詞作者方文山成了代言漢服的明星。

　　在衣服形制上的錙銖必較，讓這個(gè)群體看上去顯得令人不解又苛刻。有人在知乎上說(shuō)起這個(gè)圈子的可怕，穿著漢服拍視頻，一不小心就因?yàn)榇┲?xì)節(jié)的錯(cuò)誤挨了罵，一些“漢服原教旨主義者”激烈地批評(píng)后來(lái)的愛(ài)好者，諸如“穿影樓裝都是背棄祖宗”“穿漢服不梳頭你就是不懂禮儀”“朝代混搭你就是不懂漢服”。

　　圈子里的資深玩家也在用匪夷所思的目光看著后來(lái)介入漢服圈的人們，鄙夷他們的商業(yè)目的，但也不否認(rèn)這是他們所希望的漢服全民化的可能方向。16年里，漢服運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的討論和爭(zhēng)執(zhí)，從一個(gè)小眾身份認(rèn)同的符號(hào)發(fā)展成了龐大的產(chǎn)業(yè)。

　　當(dāng)代網(wǎng)紅和初代玩家

　　2016年的時(shí)候，呂曉瑋開(kāi)始向全國(guó)擴(kuò)展自己的漢服實(shí)體店，那時(shí)她發(fā)現(xiàn)，1994年出生的連雨馨穿著漢服成為了網(wǎng)紅。這是個(gè)從來(lái)沒(méi)有在圈里出現(xiàn)過(guò)的女孩。

　　今年雙十一，連雨馨店鋪的銷(xiāo)量一口氣沖到了當(dāng)晚淘寶女裝店前100名，數(shù)據(jù)超過(guò)了呂曉瑋經(jīng)營(yíng)13年的老店。她的身份是時(shí)尚達(dá)人、微博故事紅人。三年之前，她剛畢業(yè)，對(duì)著手機(jī)錄歷史短視頻，也教女孩子如何盤(pán)古裝發(fā)型，微博粉絲突破20萬(wàn)。她認(rèn)為，自己是杜甫詩(shī)中“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”的樣子，所以給自己起名“小豆蔻兒”，隨之開(kāi)起漢服淘寶店，叫作“十三余”。

　　連雨馨把自己對(duì)漢服的喜愛(ài)，歸結(jié)為自幼母親教她背《詩(shī)經(jīng)》。2012年到重慶上學(xué)時(shí)，她加入了學(xué)校的的漢服文化社，開(kāi)始找渠道買(mǎi)漢服，甚至穿著上課。電視劇《明妃傳》火起來(lái)的時(shí)候，她順手錄了一個(gè)自己梳劇中人物發(fā)型的視頻，發(fā)上微博，一下有了上千轉(zhuǎn)發(fā)。在那之前，她的微博只有2000多粉絲。這讓她開(kāi)始連續(xù)發(fā)送漢文化相關(guān)的視頻，比如《小豆蔻兒聊古代》，一點(diǎn)點(diǎn)積累人氣。

　　連雨馨不愿稱(chēng)自己是網(wǎng)紅，覺(jué)得自己所做的事是在傳播漢文化。而在呂曉瑋等早年介入漢服圈的人看來(lái)，“小豆蔻兒”的出現(xiàn)更像是這個(gè)時(shí)代的商業(yè)化產(chǎn)物，這與那些漢服資深玩家當(dāng)年的境況不可同日而語(yǔ)。

　　2002年，一篇《失落的文明——漢族民族服飾》的帖子出現(xiàn)在艦船軍事論壇上，名為“華夏血脈”的網(wǎng)民在文章里歸納出漢民族服裝的主要特點(diǎn)和消失原因，配以大量圖片，并提到日本和服的影響。文章被轉(zhuǎn)載到海外的網(wǎng)站，后有漢服網(wǎng)友回溯這段歷史時(shí)發(fā)現(xiàn)，文章在兩年內(nèi)的點(diǎn)擊量接近30萬(wàn)。在那之后，一些對(duì)“漢民族服飾”的思考開(kāi)始零星出現(xiàn)，承載這些討論的平臺(tái)包括新浪軍事論壇、鐵血論壇和天涯論壇等——看得出，這些初期的討論中有很多人是以服飾為依托，做了泛意識(shí)形態(tài)化的考察。這些社區(qū)中對(duì)于漢民族服飾感興趣的網(wǎng)友相繼聚集。其中，有學(xué)術(shù)性的研究者，也有民族主義者。他們的文章諸如，《沒(méi)有自己民族服裝的民族》《漢服重現(xiàn)與中國(guó)的文藝復(fù)興》《大國(guó)之殤——漢服消亡簡(jiǎn)史》。

　　最終，成為漢服運(yùn)動(dòng)一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的，是王樂(lè)天。那年11月22日，王樂(lè)天穿著漢服出現(xiàn)在鄭州街頭，《聯(lián)合早報(bào)》抓住了這條新聞，漢服由此引發(fā)了巨大關(guān)注。

　　早期的漢服文化參與者方哲萱在論壇里看見(jiàn)了這些事件的發(fā)生，覺(jué)得為自己一直以來(lái)對(duì)漢民族歷史和文化斷層的困惑找到了答案。她開(kāi)始發(fā)表文章，也開(kāi)始行動(dòng)。考入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生后，她組織了首場(chǎng)北京的線(xiàn)下漢服活動(dòng)，來(lái)自北京、天津、上海等地33個(gè)論壇的網(wǎng)友參加了這次穿漢服的祭祀活動(dòng)，祭祀對(duì)象是抗清名將袁崇煥。

　　在那之后，方哲萱還一個(gè)人穿著漢服參加了祭孔活動(dòng)，且寫(xiě)下文章《一個(gè)人的祭禮》，“我堅(jiān)信，西方思潮泛濫的今天，只有漢文化能承擔(dān)扭轉(zhuǎn)華夏命運(yùn)的歷史使命，而漢服，就是續(xù)接那被斬?cái)辔拿鞯募~帶。”

　　復(fù)興符號(hào)

　　在呂曉瑋第一次聽(tīng)人說(shuō)起漢服的2005年，這個(gè)圈子小眾、安靜，甚至有點(diǎn)沉寂。有一天，男朋友孫異問(wèn)她，你知道我們漢族還有自己的服裝嗎?她有點(diǎn)詫異，想起曾經(jīng)去川西和云南一帶旅游，總是羨慕少數(shù)民族穿著獨(dú)特的服飾，載歌載舞。

　　“消亡是有原因的。”孫異點(diǎn)開(kāi)一個(gè)網(wǎng)站給呂曉瑋看。這是個(gè)名叫“漢網(wǎng)”的論壇，孫異已經(jīng)混跡了幾個(gè)月，里面有很多帖子在談?wù)摑h民族的歷史。呂曉瑋一下子明白，“漢族是被迫失去了自己的服裝。這不是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而被自然淘汰的。”她當(dāng)即進(jìn)行了注冊(cè)。

　　“華夏復(fù)興，衣冠先行。”進(jìn)入漢網(wǎng)后，她立馬對(duì)這個(gè)核心理念深感認(rèn)同。“華夏”是論壇里的重點(diǎn)概念。之前有網(wǎng)友發(fā)帖《我們，漢服復(fù)興先行者的統(tǒng)一稱(chēng)呼為——同袍!》，引用了《詩(shī)》中的“豈曰無(wú)衣，與子同袍”。之后，論壇內(nèi)的網(wǎng)友認(rèn)同了用“同袍”來(lái)相互稱(chēng)呼彼此。

　　呂曉瑋在逛了一兩天論壇之后，就注意到了其中的商家板塊。她決定訂購(gòu)一套漢服，“既然要復(fù)興，就要從我做起”。男友孫異卻覺(jué)得，漢服這件事情是精神的認(rèn)同和理念的傳播。起初，他不接受穿著漢服出門(mén)。呂曉瑋便獨(dú)自聯(lián)系上論壇里一個(gè)網(wǎng)名叫“阿秋”的商家。

　　當(dāng)時(shí)，在漢網(wǎng)上公開(kāi)自己身穿漢服照片的人屈指可數(shù)。“先驅(qū)”式的人物之一是王育良，他在11歲時(shí)跟隨父母移居澳大利亞，后以“青松白雪”的網(wǎng)名出現(xiàn)在漢網(wǎng)，發(fā)布了一張對(duì)著鏡子的自拍照，身著自己制作的漢服。照片里，他沒(méi)有露臉，平舉著左手，深黑的廣袖從手臂垂下來(lái)，下身是白色的裙裾。這是他根據(jù)所能搜到的典型樣式自己剪裁的。

　　漢服其實(shí)是一大類(lèi)衣飾的統(tǒng)稱(chēng)。目前，漢服的形制被同袍歸類(lèi)為“衣裳制”“深衣制”“袍服制”和“襦裙制”四大基本類(lèi)別。“衣裳制”最為古老，即是上衣下裳分裁，圈內(nèi)認(rèn)為起于黃帝堯舜，延續(xù)至明代，不限男女。“深衣”形成于周代，是衣裳分裁之后又在腰部縫綴在一起，這又分為“曲裾”和“直裾”兩大類(lèi)，依然不限男女。“袍服”誕生于隋唐，明顯區(qū)別于深衣，是上下無(wú)縫銜接為一體，分出了圓領(lǐng)袍、褙子、長(zhǎng)衫、直綴、道袍、僧衣等多個(gè)種類(lèi)，在宋明兩代流行。“襦裙”本質(zhì)依然是上衣下裳，發(fā)展到漢代之后特指為女性的短衣長(zhǎng)裙，之后衍生出了高腰襦裙、半臂襦裙、對(duì)襟襦裙、齊胸襦裙等款式。而漢服的審美和款式隨著復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在近年不斷加入時(shí)尚花紋元素，在這些基礎(chǔ)形制上又有著巨大、豐富的變化。

　　2005年的時(shí)候，能夠在現(xiàn)實(shí)里接觸到漢服的機(jī)會(huì)很少，論壇里也鮮有人買(mǎi)。很大的原因是成本太高。所謂的商家，基本跟阿秋一樣，私人散做，了解到需求之后，尋找合適的面料，確定設(shè)計(jì)思路，再讓找裁縫做出來(lái)。呂曉瑋當(dāng)時(shí)在電視臺(tái)做記者，月收入8000元左右，她看重了阿秋高價(jià)之下的質(zhì)量。那是一套價(jià)格700多元的曲裾。從下訂到拿到衣服用了半年多。她沒(méi)有結(jié)伴，讓孫異穿著普通服裝陪著她，去錦里走走，因?yàn)槟抢镉兄粯由碇活I(lǐng)右衽服飾的先輩古人的塑像。

　　里面是襦裙，外面是曲裾，交領(lǐng)右衽，被厚實(shí)的面料裹著。在公交車(chē)上，她聽(tīng)到身后的人在討論，這人是韓國(guó)人還是日本人，或者在搞cosplay?她又聽(tīng)到，一個(gè)女生小聲地跟身邊的男生說(shuō)，這肯定是日本人。她看見(jiàn)女孩流露出憤慨的眼神，手握成拳頭說(shuō)“打小日本”。呂曉瑋很生氣，轉(zhuǎn)向那個(gè)女孩說(shuō)道，“我是中國(guó)人，這是漢服，不是日本的衣服。”

　　2006年夏天，呂曉瑋和孫異雙雙穿著漢服去了民政局，他們把自己和服飾定格在了結(jié)婚證上，又穿上了婚禮。

　　溫和復(fù)興

　　呂曉瑋在單位的時(shí)候，因?yàn)榇┲鴿h服上班，被同事嘲笑，還被領(lǐng)導(dǎo)懷疑是否加入了邪教組織，但是在自己的婚禮上，她卻找到了信心。她與孫異穿著漢服完成了婚禮，親朋中沒(méi)有任何人覺(jué)得不妥。她意識(shí)到，不管是村子里的村民還是城市里的同事，有無(wú)文化，是否了解過(guò)漢服，在婚禮上都是支持和贊賞的態(tài)度。其實(shí)，直到如今，更多的人也覺(jué)得漢服可以作為一種禮服出現(xiàn)，但不適宜作為日常穿著的常服。

　　就在呂曉瑋穿著漢服結(jié)婚的2006年，“天漢民族文化論壇”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“天漢網(wǎng)”)成為漢服圈又一大聚集網(wǎng)站。漢網(wǎng)的網(wǎng)友“溪山琴?zèng)r”從該論壇出走，成為天漢網(wǎng)的總管理員，提出“始自衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”的口號(hào)。他不斷糾正此前激烈的民族主義態(tài)度，使得漢網(wǎng)和天漢形成兩大陣營(yíng)，對(duì)峙許久，溫和地“復(fù)興漢服”理念慢慢成熟。

　　最初的網(wǎng)友很快有了分化，各地線(xiàn)下的運(yùn)動(dòng)也在不斷展露頭角。傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀、傳統(tǒng)婚禮的舉行，都讓漢服星星點(diǎn)點(diǎn)出現(xiàn)在新聞上。2005年時(shí)，福州文廟舉行了一次祭孔，幾位身穿漢服的愛(ài)好者試圖參與，但被認(rèn)為穿著奇裝異服、不莊重，而被驅(qū)逐。此事被當(dāng)?shù)氐亩际袌?bào)刊登，占據(jù)了兩個(gè)版面。在法院工作的鄭煒看見(jiàn)了報(bào)道，很感慨。由于對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣，他按照?qǐng)?bào)紙所提及的“福建漢服天下”名稱(chēng)，搜索到這個(gè)論壇，找到了幾位參與者。因?yàn)樗慕M織能力，這個(gè)松散的協(xié)會(huì)將他推為會(huì)長(zhǎng)。鄭煒意識(shí)到，必須依靠官方的認(rèn)可，才能名正言順地進(jìn)行活動(dòng)。

　　就在2006年，福建漢服天下經(jīng)文化局批準(zhǔn)成立民政局核準(zhǔn)登記，成為全國(guó)首個(gè)官方認(rèn)可的漢服文化協(xié)會(huì)。鄭煒有模有樣地提出了“五年計(jì)劃”——從節(jié)慶和禮儀入手，以漢服為載體復(fù)興傳統(tǒng)文化。

　　各地活動(dòng)的需求增大，但可以購(gòu)買(mǎi)漢服的渠道并不多。2006年，呂曉瑋在參與四川漢服組織從春節(jié)、元宵，到端午、七夕、中秋的活動(dòng)發(fā)現(xiàn)，同袍穿上身的漢服也都是在批發(fā)市場(chǎng)買(mǎi)的布料，再自己做，成本價(jià)一百多元，很劣質(zhì)。當(dāng)時(shí)，漢服同袍一般會(huì)去漢網(wǎng)看公布出的裁剪圖，自己買(mǎi)布，再拿著圖找個(gè)裁縫做出來(lái)。這對(duì)于很多想嘗試的圈外人顯得不太現(xiàn)實(shí)。另一種方式，就如同呂曉瑋當(dāng)年的購(gòu)買(mǎi)一樣，在漢網(wǎng)找商家，也是先給對(duì)方提供圖，再匯款，等商家找面料做好再寄過(guò)來(lái)。這一來(lái)等待時(shí)間長(zhǎng)，再是有可能匯了款而衣服沒(méi)有如期而至。總之，沒(méi)有交易平臺(tái)，一切都是麻煩。

　　呂曉瑋察覺(jué)，很多人想要的，是一件能穿出來(lái)的禮服，要的是質(zhì)感。開(kāi)店的想法誕生后，是多方的反對(duì)。家人覺(jué)得，作為村里的第一個(gè)女大學(xué)生，在省會(huì)城市的電視臺(tái)工作是體面又穩(wěn)定的，而經(jīng)商并不保險(xiǎn)。更重要的反對(duì)來(lái)自同袍，“他們認(rèn)為，提出漢服復(fù)興是精神層面的，非常高尚，而讓它沾上銅臭味，用它賺錢(qián)，這做法帶有原罪。”呂曉瑋表示。如今看來(lái)，這想法單純得近乎幼稚。

　　呂曉瑋還是下定了決心辭職，在文殊坊旁邊的一個(gè)仿古建筑群租下30多平方米的空間，把僅有的17套漢服依次掛在墻上。

　　她并不清楚顧客和貨源，所以就去找阿秋——那個(gè)她第一次去買(mǎi)漢服的商家，她想讓阿秋成為自己的貨源。拿到成品之后，呂曉瑋給它們貼上自己的品牌。為了吸引顧客，呂曉瑋天天穿著漢服在店門(mén)口晃悠，有時(shí)候拿著團(tuán)扇去文殊坊景區(qū)逛一圈，回來(lái)就有幾個(gè)人好奇地尾隨。店里有打印的宣傳單，簡(jiǎn)單的白底黑字，兩面，介紹漢服的文化背景。知道賣(mài)不出漢服，她干脆備下一個(gè)說(shuō)辭，“來(lái)文殊坊旅游一圈，可以不帶走漢服，但可以帶走一點(diǎn)漢服知識(shí)”。

　　“那時(shí)，感覺(jué)整個(gè)社會(huì)的愛(ài)國(guó)情緒很激烈，會(huì)影響到青年。”這讓呂曉瑋覺(jué)得有很大可能說(shuō)服別人。第一個(gè)月，她記得，有一個(gè)從美國(guó)回來(lái)的華人買(mǎi)下了衣服。此人常年在美國(guó)，說(shuō)中國(guó)人聚集的時(shí)候穿的都是旗袍唐裝。呂曉瑋告訴他，這些不能代表中國(guó)，而漢服才可以。最終，對(duì)方被說(shuō)服，買(mǎi)了幾套。

　　她還自學(xué)古箏，擺在店門(mén)口彈，但仍然來(lái)者寥寥。一些經(jīng)過(guò)景區(qū)的老人，會(huì)來(lái)店里找她辯論，告訴她這是封建糟粕，跟時(shí)代潮流所逆，不應(yīng)該這么做。她的生意并不順利。

　　生意

　　購(gòu)買(mǎi)訂單極少，讓呂曉瑋維持下去的是出租業(yè)務(wù)。十塊錢(qián)租半小時(shí)，提供拍照服務(wù)每張收費(fèi)兩元。2006年和2007年的春節(jié)，她光通過(guò)出租漢服，賺了上萬(wàn)元。之后，她又開(kāi)起了淘寶店，出售生意仍舊慘淡。

　　2007年兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員葉宏明提議確立漢服為“國(guó)服”，全國(guó)人大代表劉明華建議應(yīng)在中國(guó)的博士、碩士、學(xué)士三大學(xué)位授予時(shí)穿漢服式樣的學(xué)位服。天涯社區(qū)、漢網(wǎng)、秋雁文學(xué)社區(qū)等二十多個(gè)網(wǎng)站也聯(lián)合發(fā)倡議書(shū)，建議2008年奧運(yùn)會(huì)采用漢服作為中國(guó)代表團(tuán)漢族成員的參會(huì)服。

　　呂曉瑋的生意到2014年終于有了突破。她正式注冊(cè)了公司，員工陸續(xù)擴(kuò)充到200人，有二十多位設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師要經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，呂曉瑋會(huì)先概念性地講解，比如每個(gè)朝代大概是什么樣式。另由偏向于做研究的設(shè)計(jì)助理，收集相關(guān)的文物書(shū)籍，包括國(guó)內(nèi)中國(guó)古代服飾專(zhuān)家的作品，中國(guó)絲綢博物館館長(zhǎng)的書(shū)，和敦煌壁畫(huà)相關(guān)的資料，以供設(shè)計(jì)。

　　呂曉瑋也會(huì)去北京聽(tīng)相關(guān)的論壇，回來(lái)分享資料。有時(shí)，是去各地博物館，拍些文物實(shí)體，以便確定朝代、款式、花紋細(xì)節(jié)和尺寸。在此基礎(chǔ)上做原創(chuàng)設(shè)計(jì)，每月要求出五六十款，再?gòu)闹羞x出30款左右上架。

　　如今，漢服已經(jīng)越來(lái)越多地出現(xiàn)在街頭，它被眾人慢慢接受的同時(shí)，這個(gè)圈子內(nèi)部卻也出現(xiàn)了某些異化。知乎上，有很多剛剛?cè)腴T(mén)的漢服玩家吐槽稱(chēng)，自己穿著漢服走在街頭，卻被某些資深同袍走過(guò)來(lái)大聲斥責(zé)他們錯(cuò)誤的漢服搭配和細(xì)節(jié)。有人聲稱(chēng)穿著漢服就不能佩戴眼鏡，因?yàn)檫@種現(xiàn)代的視力矯正設(shè)備不般配身上的古風(fēng)，還有人爆料稱(chēng)，一些不懂漢服的人看見(jiàn)穿著漢服的男孩女孩，夸贊他們穿的古裝很漂亮，那些漢服愛(ài)好者卻會(huì)斥責(zé)他們，連祖宗都忘了，于是正色告訴對(duì)方，這不叫古裝，叫漢服。

　　無(wú)論如何，漢服已經(jīng)被越來(lái)越多的人所知曉，除了那些狹隘的“漢服原教旨主義者”，大多數(shù)漢服愛(ài)好者都在選擇一種自己認(rèn)為合適的宣揚(yáng)漢服的方式。

　　他們中有人在編寫(xiě)考證漢服歷史，有人在太湖邊找了一個(gè)房子，侍弄花園，種下梅花，從詩(shī)意生活的角度傳播自己認(rèn)可的文化，有人堅(jiān)持每天上班時(shí)，束起發(fā)髻，穿上漢服，也有人在蘇州小鎮(zhèn)里組織學(xué)生讀經(jīng)……這些同袍之中，有的彼此認(rèn)可，有的也彼此齟齬。

　　與此同時(shí)，漢服也從小眾衣裝變成了一門(mén)成熟的生意，漢網(wǎng)一篇《經(jīng)漢網(wǎng)認(rèn)證的漢服商家》帖子顯示，最早認(rèn)證于漢網(wǎng)的商家是位于沈陽(yáng)的“月闌珊”，創(chuàng)立于2005年10月，在2006年4月15日被漢網(wǎng)認(rèn)證。其后認(rèn)證的幾家店分別為“ufe”“銜泥小筑”“潛龍”。而首個(gè)在淘寶平臺(tái)中突破皇冠交易額，即1萬(wàn)件的，是北京的“如夢(mèng)霓裳”店，創(chuàng)建于2007年，在2011年2月成了皇冠賣(mài)家。

　　據(jù)“漢服資訊”在今年1月對(duì)淘寶漢服商家的調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年年度總產(chǎn)值排名前三名的分別為，廣州的漢尚華蓮、成都的重回漢唐和杭州的十三余。總產(chǎn)值分別為80027148元、52880854元和37092032元。2017年和2018年，淘寶排行前十的漢服商家總產(chǎn)值，每年都實(shí)現(xiàn)50%左右的增長(zhǎng)，在2018年達(dá)3.16億元。

　　全國(guó)的漢服愛(ài)好者數(shù)量達(dá)到兩百萬(wàn)。對(duì)同袍的調(diào)查中，僅僅出于對(duì)漢服的喜愛(ài)者從15.23%上升到34.33%，而認(rèn)為自己是要復(fù)興民族文化精神的，逐年下降，從2014年的77.8%下降到2018年的56.8%。漢服愛(ài)好者中，女性占比85.54%，且一直在逐年上升。平均年齡在21.66歲。專(zhuān)科和本科的學(xué)歷是中堅(jiān)力量。

　　“這不僅僅是一件衣服。”很多漢服愛(ài)好者都不止一次這樣說(shuō)。在多年發(fā)展之后，漢服愛(ài)好者們從服飾延伸出了更多的內(nèi)容，但復(fù)興仍然是一個(gè)口號(hào)。